威斯尼斯wns888入口下载：《洛神赋图》一幅传世名画，一段铭肌镂骨的人神之恋

缘起：《洛神赋图》与《洛神赋》《洛神赋图》与《洛神赋》就差了一个字，它们之间有什么联系呢？简朴说来，《洛神赋图》是由东晋“画圣”顾恺之凭据三国时期曹植的《洛神赋》绘制而成，演绎 了一场人与神的恋爱故事，两幅作品之距离了一百多年，无论是赋还是图，在中国古代艺术史上，都是辉煌光耀而重要的一笔。就从先降生的《洛神赋》说起，《洛神赋》是曹操的儿子、建安文学的集大成者曹植所著，没错，就是写了那首有名的《七步诗》的可怜男主角。

关于《洛神赋》的创作配景，流传着两个截然差别的版本，其一是说，曹植与哥哥曹丕爱上了同一位女子甄姬，甄姬厥后嫁给了曹丕，但最后又失宠被正法，在甄姬去世的第二年，曹植途经洛水时睹物思人，将悲思之情尽汇笔端纸上，写下了《感甄赋》。昭明太子《文选》纪录，《洛神赋》原名为《感甄赋》，厥后魏明帝（也就是甄姬的儿子）为避母名讳，下令将其名改为《洛神赋》。在这里要说明的是，历史上的甄姬真实名字已不行考，只知道她姓甄，至于“甄宓”这个名字只是现代电视剧杜撰出来的。

《洛神赋》的创作配景的第二个版本说法就要简朴的多了，也就是曹植自己在《洛神赋》开篇所说的，他经由洛水时，偶遇洛水的一位女神，传说她是伏羲之女宓妃，因为溺死在洛水中而成为洛神，于是有了这篇984字的《洛神赋》，固然根据这个说法，这篇赋只不外是他心中一番天马行空的想象而已。在曹植作下《洛神赋》一百多年后的东晋，出了一位有名的画家顾恺之，他是南北朝时期最重要的画家，也被认为的奠基中国画基础的鼻祖人物。

某一天顾恺之偶然读到了曹植的《洛神赋》，他连忙被其中无限惆怅的情意所感动，遂泼墨挥笔，画下了这幅传世名画，在现存的中国画中，《洛神赋图》是第一幅改编自文学作品的绘画。但遗憾的是顾恺之的亲笔《洛神赋图》早已遗失，现存的几卷都为宋代摹本，划分藏于辽宁省博物馆、北京故宫博物院及美国华盛顿弗利尔美术馆，也幸得有这些摹本，让今天的我们还能一睹当年的风范。

赏析《洛神赋图》《洛神赋图》是一幅近6米的长卷画，接纳了连环画的形式，根据时间顺序描绘了一个完整的故事：洛水初遇、相互倾慕、人神殊途、黯然离别、怅然而归，这也是曹植在《洛神赋》中形貌的故事情节，画中前后泛起过两次烛光，讲明故事历程长达三天两夜。在画中，我们能看到不少比例失常的小山、岩石和树木，这些是山水画的典型元素，但东晋时人物画盛行，此时山水画还是萌芽阶段，这里泛起的山水元素是用来分开故事情节、陪衬人物的。这种以连环图画来讲述故事的形式，是汉魏以后释教从印度带来中国的，因为在汉代之前的绘画艺术中险些看不到连环画的元素。当我们徐徐打开画卷时，就好像走入了一场恋爱影戏中，你准备好了吗？接下来就让我们走进这幅近6米的奇幻长卷。

1、洛水初遇进入画卷，我们首先看到的是曹植一行人在洛水畔停下歇息的情景，马儿或吃草、或打滚，一派放松惬意的情形，再往前就看到被一群侍从蜂拥着的人，这无疑就是画中的男主角曹植了。他站在洛水边，面向左方注视，我们随着他的视线看已往，越过水面，就看到了凌于水波之上的洛神，在《洛神赋》中曹植说，他在洛水边闲步时，突然以为神思模糊，效果一抬头就看到洛水中站着一位美人，美人如何？翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙，容光焕发如秋日的菊花，体态丰茂如东风中的青松……他忙问侍今后女子是谁？谁料侍从却说自己并没有看到任何人，接着侍从又说自己倒是听说过洛水有一位神女叫宓妃，难道就是眼前这位只有曹植能看到的神女？曹植生怕惊动洛神，轻轻地用双手拦住侍从们，眼神中充满了初见洛神时的惊喜，而画中的侍从眼光凝滞、神情木然，是因为《洛神赋》中说，只有曹植能看到洛神，其他人看不到。2、相互倾慕曹植对洛神一见倾心，于是解下玉佩赠给她表达倾慕之情，幸运的是，洛神也以琼玉为报，接纳了曹植的情感，从上面第二张图中洛神飘动的衣带可以看出，她在主动走向曹植，而且似乎有话要说，她想说什么呢？《洛神赋》中说洛神“指潜川而为期”，说的是洛神指着洛水邀请曹植来水下约会，到这里，这个故事来到了转折点，这个邀约一下子给曹植泼了一瓢冷水。

他想起了楚怀王和巫山神女的故事，想起那些神女背弃信誉的前例，不禁犹豫起来，怕自己也被欺骗，于是他委婉地拒绝了洛神的邀约。3、人神殊途被拒绝的洛神心神动荡，辗转彷徨，欲走不走，她怅然长吟，声音哀惋而悠长，引得众女神纷纷而至，众神有的戏嬉于水流之上，有的在收罗明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛，最后洛神叹息道：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。”洛神说，只恨她与曹植人神有别，相互虽然都处在最好的年华却不能相守，说着掩面而泣，泪水涟涟沾湿了衣襟。洛神又哭泣道：未曾有时机以柔情表达过自己的喜爱之心，只能赠以美玉作为纪念，虽然以后两人就此划分，但她会一直纪念着对方，说毕便离去了。

4、黯然离别从一组神灵开始，画家铺张出洛神即将飞离的场景：“屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌”，风神屏翳收敛了飘荡的流云，水神川后伸手止息了汹涌的波涛，半人半兽的女娲伴着冯夷击鼓的节奏发出清冷的歌声。洛神最终登上了六龙云车乘风而去，她回望着岸上的曹植，面上流露出浓郁的不舍与依恋，此处画家以富厚的想象力画出了许多珍禽异兽，驾车的海龙长着鹿角、马脸、蛇颈、羚羊身子，水中跳跃的怪鱼长着豹子头，像是从《山海经》里走出来的上古异兽。5、怅然而归最后一段故事场景是，洛神走后，曹植突然又感应遗憾和不甘愿宁可，于是搭船溯流而上奋力追赶，但洛神早已不见踪影，只留下曹植站在船内凝目远望，第二幅图是体现曹植忖量洛神而长夜不寐，最后一幅是惆怅万分的曹植乘坐马车踏上了归途，在马车上他依然频频回首，期盼能有奇迹泛起。

这段场景的描绘完美地出现了《洛神赋》的最后一段：“浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。

命仆夫而就驾，吾将归乎东路。”但画家顾恺之在这里还留了一个微妙的细节，就是原来一直握在洛神手中的羽扇，此时却泛起在了曹植手里，这是曹植在赋中所未曾形貌的。结语《洛神赋图》用一个浪漫的恋爱故事，挣脱了魏晋时期人物画多用于说教的传统，塑造了一个完全为艺术审美而降生的女性形象。全图共画了六十一小我私家物，五个场景，展示了从曹植与洛神相遇、相伴和分别的全历程，他们的欢喜和哀怨都跃然于纸上。

顾恺之又凭据曹植的《洛神赋》原文，生动还原出了鹿角马面的海龙、豹头的飞鱼、六龙驾驶的云车等奇妙情形，营造出了一个充满飘逸浪漫、诗意浓郁的奇幻仙境。他把虚构的故事酿成了一幅具象的画面，这是国画对文学最早的一次跨时空致敬。最后送上北京故宫博物院所藏的完整版《洛神赋图》宋摹本。

注：文中讲述用的《洛神图赋》划分为北京故宫博物院和辽宁省博物院所藏的宋摹本。参考资料：《中国绘画中的女性空间》巫鸿《古画的故事》李晓愚。

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